我们若何讲述江南史

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2014年，我们中国古代史教研室编集出书了一本《江南史专题课本》（后遵从出书社建议，付印时易名为《历史时期江南的经济、文化与信仰》），请王家范先生作序。王先生欣然允诺。在这篇高屋建瓴、热情洋溢的“序言”中，他提出了“江南史研究若何再向前走，开出新境界”的问题，并指出“第一是需要有后生不停接力赛跑”，“在本科生阶段就培育起学生对江南史的兴趣，由相识、相知到相爱，一起走来，我想总会出一些‘爱你犹如爱自己生命’的痴情（于江南史研究的）后继人才”。他最后希望我们“用三年五载的时间，再结出一批由新人写作的研究功效”。我在《后记》中谢谢了先生，并示意“教研室同仁将不负厚望，尽快推出‘江南史专题’方面的新作，届时仍将恳请先生赐序”。转眼六年已往了。我们教研室的同仁没有遗忘王先生的嘱托，虽在研究偏向上各有所专，但都没有放松对江南史的关注和研究。岁当庚子的2020年，教研室主持召开了“江南区域史基本问题学术钻研会”，同时又最先了以本科生为主的新一轮江南史教学，由于疫情，无论是集会照样教学，都是线上、线下并举。江南史慕课也已上线，并着手编写了新的课本，即本书——《江南史十八讲》。2020年10月，课本定稿即将付梓之际，主编黄纯艳教授命我作一篇序，我的第一反映是早就有了序作者，不劳我来写，我也没有资格写，但一转念，想起王先生早已于数月前驾鹤远行，不能再履约了，心中不禁升起一阵深深的失踪感，空缺感。先生在上揭《江南史专题课本》“序言”中要求我们“用三年五载”推出新的功效，接着说：“或许我的这个期望有些急躁，原谅我，由于天主给我考察的时间越来越不丰裕了。这就是我写此序时怀有的最大的心愿。”而我们没有只争旦夕，尽快完成此书，以知足先生的心愿，心里里又充满着遗憾和追悔。我们以是缺乏紧迫感，也由于先生向来神清体健，头脑敏锐，如我在先生追思会上所说，先生“论学、授课有生气，有创意，充满着时代气息。甚至表述也显得年轻，有生气，活力四射，生动活跃，可听可读，绝少八股气、学究味”，始终“与时俱进，在信息时代总是祖先一步，捷足先登”，云云年轻态的王先生，怎么会说走就走呢？先生过世后，笔者曾应本课本另一位主编，我们教研室年轻的掌门人包诗卿主任之命，写了两句话：

谷神不死，精神永存，世无良药能祛疾

经师易求，人师忧伤，学有疑困可问谁

以表达先生逝世给我们教研室同仁留下的难以释怀的悲痛和失踪。但先生还给我们留下了丰盛的遗产和名贵的遗训。先生是改造开放以来海内江南研究的先行者之一。他很早就倡议确立了江南地方史研究室，并在上世纪八十年月以来先后刊布了多种研究江南史的论著，均是在各个论域提炼问题意识、构建剖析框架并取得显著突破的权威之作，迄今仍享有很高的引用率。先生在上揭《序言》中称，只管今天的江南史研究“起点对照高，在承袭的基础之上逾越前人不容易，但我想没有人会以为江南史研究已经走到了‘历史终结’的终点。学问之道，从基本上说是精神性的，雨入花心，自成甘苦，冷暖巧拙唯己知。所谓‘学问为己’，也就是要把整个做学问的历程看成人生履历、知性理性不停磨炼完善的历程。……《淮南子》云：‘临河而羡鱼，不若归家织网’。后生们要接力前行，敬仰甚至崇敬先进亦人情之常，但亲自加入到‘织网’历程之中，缔造新的纪录才是最紧要的”。先生还在另一场所说过，“有生之年，天假以年，能看到更多的新一代发展起来，成为人人，这是最大的愿景”（《明清江南史研究三十年》“附录”）。先生的这些谆谆教育和殷殷期待，我们当置诸座右，永志不忘，引为激励，不停推进江南史研究，力争“缔造新的纪录”。而略可告慰的是，如先生生前所见，在本教研室江南史研究接力赛的跑道上，又多了一批优异的后生。

本课本18讲作者，有5位是我们从校外礼请的专家，依讲次先后，他们是：范金民、戴鞍钢、李伯重、严耀中、徐茂明。他们都是在江南史领域耕作数十载，功效卓著，在海内外极具影响的权威学者。这些如雷贯耳的名字，听课的同砚们虽久有耳闻，对他们的论著也有拜读，并借助种种媒体，熟知他们的教育靠山、治学履历、学术孝顺，甚至“行走”到过他们的“上书房”（《上书房行走》第28期《走进范金民教授的书房》），但通过本课程，同砚们才有时机晤谒本尊，亲炙教育，一窥诸先生门墙。诸位先生的加盟，也使江南史课程的解说和课本，结构加倍科学，板块益臻完整，教学、研究水平获得显著提升。

2000年，加州学派的代表人物彭慕兰的《大分流》问世，极具创意地将江南与英格兰作双向对照，论证指出在工业革命发生前，二者的经济生长水平旗鼓相当，直到1820年月以后才泛起经济运气的“大分流”；英格兰的工业化源于一种有时的（煤炭资源的地理区位优势）外部的（殖民地资源的抵偿性替换）因素，而非制度的优越。该书更新了西欧汉学界基于欧洲中央论的问题意识，即从“中国为什么在近代落伍了”——“为什么江南没有成为英格兰”，转而问“英国为什么发生了工业革命”——“为什么英格兰没有成为江南”，从而激活了现代化视野下、置于天下经济史全局中的江南研究。本书第十讲的作者、在江南史领域深耕多年、创获卓著的李伯重先生，在论题和视角上与彭慕兰氏不无相似之处，现实上《大分流》即引用了李先生的多种论著。李先生《唐代江南农业的生长》、Agricultural  Development  in Jiangnan，1620-1850（《江南农业的生长》），以及一系列专题论文，对江南农业从唐代到清中期的生上举行了周全深入的研究，所得结论解释，明清江南的农业生长水平堪与工业革命前的英格兰比美，甚至有过之而无不及，在这一点上与《大分流》所得结论异曲而同工。堪称李先生代表作的《江南的早期工业化（1550-1850）》，是一部研究江南工业的名著，极富原创性。如范金民先生所评价的，此书“是综论江南工业的精湛之作”，“一个主要特点是理论色彩粘稠”，“理论与实证有机连系”（《江南社会经济史研究入门》）。 李先生在江南史课程中的讲题即与此书同题。“早期工业化”是李先生在扬弃前人相关看法基础上提炼出来的一个主要的剖析看法，而他的授课，不仅仅是“绣取鸳鸯凭君看”，而且“肯把金针度与人”。他首先就自己若何提出“早期工业化”这一剖析看法，以及与之相关的工业、工业化、近代工业、工业革命、近代化，甚至中国特创的手工业等相关看法，深入仔细地予以澄清，然后重点剖析了江南早期工业化的发生，江南早期工业化的运气及影响。工业化与前工业化的天下之间有一个极大的断裂，故作为工业化起点的工业革命，乃是迄今人类历史上最伟大的划阶段的经济变化。李先生指出江南缺乏煤铁等资源从而没有一个以煤铁工业为主的重工业，是江南不能自行发生工业革命的一个很主要的缘故原由。然而江南厥后却乐成地引进和复制了西方近代工业化的履历，抗战前就确立起一个在整个亚洲名列第二的近代工业，改造开放后江南经济更是周全腾飞，工业化取得更大乐成，这些都与江南履历了乐成的早期工业化有关。李著对江南和英格兰为什么没能成为对方，作了独具特色的回覆，可以说与《大分流》的回覆相辅相成，相得益彰。

范金民先生的《江南丝绸史研究》《明清江南商业的生长》，自是江南史研究的名著，而他作为江南史领域的“领武士物”，还“愿意俯下身来，凝聚生平积累的阅历、心得、体会”（上揭王家范先生《江南史专题课本》“序言”），撰就了《江南社会经济史研究入门》一书。此书分专题对2010年以前的研究史，作了周全系统的总结，并选择先容了手段域若干最深入的“典型论著”，最基本的资料集录，源流清晰，点评精当，简明适用，使研究者藉以明晰自己在手段域学术疆土中的位置，厥后者得以因枝振叶沿波讨源，踏着先行者的肩膀拾级而上，更使号称填补空缺实为梁上君子者无所遁形，故家范先生向晚辈后生倾情推荐此书。现实上此书已成为江南史研究者的案头必备之书，非徒为初学者指引门径而已。范先生关于江南重赋的讲题，则是一个堪称典型的江南史研究个案。他首先归纳综合出明清人关于江南重赋发生缘由的六种说法和今人的三种看法，然后逐条辨析、驳议，指出种种说法的合理性所在，以及缺乏说服力之处。如针对近年来有人主张重赋是由于江南经济繁荣、生长的一定效果，范先生指出，壤地相接、亩产相近的苏、松与嘉兴、湖州、常州，何以钱粮定额迥异？同在苏、松的民田与官田赋额，又何以崎岖悬殊？然后基于实证，就江南重赋的由来、转变，娓娓提出自己的看法，教者谆谆，听者悦服。

受限于授课时间和课本篇幅，诸位先生只能将他们的江南研究功效，“选精”“集粹”地展现给同砚们，这也是其他几位校外专家包罗校内先生的配合特色。如刊布过《口岸、都会、要地——上海与长江流域经济关系的历史考察》《近代上海与长江流域商路变迁》等多种获奖论著的戴鞍钢先生，其讲题“江南的对外商业回眸”，正是他善于的专家之学。他首先回眸了江南前近代的对外商业，继而以近代为重点，叙述了“上海跃居商业首港”，“上海成为江南首邑”，以及量大面广的江南外贸推促了上海及江南的社会变迁。他论证指出，耐久以来作为革命工具的买办，从外贸角度来看，实为那时国门洞开以后“中外经济来往的一个桥梁”，“开民俗之先、具有开拓创新精神的一批中国人”，是“中国资产阶级的前身”，而新生的资产阶级一度代表着“近代中国社会生长偏向”，买办中央有许多爱国的中国人。他还借用孙中山的话，称辛亥革命虽然发作于武汉，但“奠基胜局的是上海”。戴先生的授课，在诸多方面刷新了同砚们的已有认知。

严耀中先生是中古宗教研究的名家，先后出书相关专著多部，《江南释教史》是其中一种，这是一部“对宗教形态和区域社会之间的关系举行动态考察”的“开拓”之作（何兹全先生评语）。严先生的讲题亦与此书同题。他指出江南文化习俗之偏好怪力乱神，使当地在释教流播上得民俗之先。中古时期释教在江南的兴旺虽然比玄门慢了一步，却有青出于蓝之势，一个主要的缘故原由，是“佛学的理论深度和拥有逻辑及阐释剖析的说服力要远胜于那时的玄门与儒家”，稀奇是随着佛学在玄学清谈中展示奥义，六朝士医生们为之折服，从而开拓了与包罗帝室在内的江左士族为焦点的统治上层相连系之路。“唐宋以降释教的主流是禅宗与净土宗，而江南则是它们生长的重地”。明清释教的中央仍在江南。对于旧史所载梁武帝和其他南朝天子之佞佛及其缘故原由、结果，严先生也作出了有异于传统看法的新注释，令听者线人一新。

徐茂明先生的《江南士绅与江南社会（1368-1911年）》是作为“研究示例”被上揭范先生《江南社会经济史研究入门》纳入“典型论著”之列的，书中开宗明义“辨‘江南’”“辨‘士绅’”，就江南研究的两个要害词，提出了自力的新见，令读者印象良深。他和日本江南史研究专家滨岛敦俊氏关于江南有无宗族的往复论难，进一步提升了他在江南史学界的热度。徐先生的讲题“江南的宗族与地方社会”，深入浅出地说明晰他所持的“江南有宗族，但江南不属于宗族社会”的看法，并就这一问题，以及江南文化世族的演变，先容了他的最新研究希望。

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本教研室的陈江、章义和、孙竞昊诸位先生，均是研究江南史有年的专家。“为人文质彬彬，字画文俱佳”“翩翩然一副恬淡处世的明清江南士人形象”的陈先生，就宋元明清江南社会、文化、教育揭晓有多种论著，代表作《明代中后期的江南社会与社会生涯》，“行文内敛而蕴藉”，“文如其人”（上引皆出该书王家范先生序），资料丰赡而新意迭出，梓行后获得学界的高度评价。成名甚早，知识面渊博，驰聘于多个学科偏向的章先生，所著《地域团体与南朝政治》，与其恩师简修炜先生、师兄庄辉明先生合著的《六朝史稿》，均以江南为主要研究工具，是中古江南史研究的标志性功效。以明清济宁地方社会为主题的学位论文在多伦多大学取得博士学位的孙竞昊先生，出国前即就明清江南社会经济揭晓过多篇主要论文，近年来在江南生态环境方面的研究更是风生水起。熟练掌握并能连系中国历史现实运用西方社会科学的理论和方式，立论新颖，头脑开放，允为其显著研究特色。上述先生均就自己的研究专长确定其讲题，有很高的学术水准。

笔者曾谈到，本教研室很早以来就是海内江南史研究的园地和平台之一，但相对于同处江南的复旦、南大、上师大等兄弟院校，我们的研究气力尚显微弱；而我们略有寸长的，是各断代气力漫衍相对平衡，学术梯队结构较为完整，从上古秦汉到六朝隋唐、宋元明清均有人扼守。值得稀奇指出的，是近年来我们教研室先后引进了一批新生气力，研究气力微弱的情形有所改观。本书主编黄纯艳先生，以宋史名家，在宋代的茶法、外洋商业、财政、朝贡系统、造船业甚至海洋史多个方面，均有小我私人专著，在《中国社会科学》《历史研究》《中国经济史研究》等学刊揭晓论文数十篇，他的讲题“江南社会与海洋文明”，就是以新著《宋代东亚秩序与海上丝路研究》为基础的，故含金量十足。黄阿明、董佳贝、刘啸、金蕙涵等新近引进的先生，也都在江南史课程中就各自所善于选择了讲题。先后在北京大学考古文博学院、美国明尼苏达大学获得博士学位的金先生，她在考古稀奇是物质文化、墓葬文化考古方面的专长，填补了我们教研室在学科偏向上的空缺。上揭《江南史专题课本》出书时的青年迈师黄爱梅、李磊、包诗卿、王进锋诸位，现在在教学、科研方面都取得了长足提高，包罗江南史在内的科研功效质、量兼有显著增添，而不仅仅显示为职称的更改。他们在本轮江南史课程中的讲题，都是他们新近的研究功效，创意盎然。

2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届天下遗产大会上，良渚文化遗址获选列入天下遗产名录，江南对中国文明起源的卓越孝顺，遂广为天下所知。总面积靠近300万平方米、约即是8个故宫的良渚古城遗址，缔造了诸多天下第一：就现在所知，它是天下上同时期最大的人工修建；古城西北部的水坝遗址，是天下上同时期最大的都会防御工程；良渚文化遗址还发现了天下上同时期面积最大的稻田遗迹和体量最大的稻谷、稻壳稻草聚积……。作为近代欧风美雨东渐的桥头堡、中国经济文化现代化的策源地的上海，随着改造开放以来江南经济的急速腾飞，迅速跃升为海内第一天下前三的商业巨港，在长三角一体化的国家战略中成为当之无愧的龙头，人们愈益深刻地感受到了江南和上海对当今中国的主要性。于是人们回望中国历史，说五千年前看良渚，二千年前看西安，一千年前看北京，一百年前看上海。现实上在已往的一千年中，江南一直是中国经济、文化最蓬勃的区域，说它是一千年来中国的经济、文化中央并不为过。可见今天的江南和上海，和历史上的江南和上海密不能分。诚如李伯重先生所说，今日的江南只管发生了很大转变，但“已往”不仅仍存在于“现在”中，而且仍在作用于“现在”，是“现在”江南经济中富有活力的部门。正是在上述意义上，江南天经地义地占有着中国经济史研究的中央，甚至可以说“没有江南，也就没有中国经济史”（夏明方《什么是江南——生态史视域下的江南空间与话语》）。在上述意义上，江南史进课堂、进课本的主要性是不言而自明的。

随着江南研究的希望，我们的课程和课本还应与时俱进，不停更新。就现在而言，迫切需要填补的短板，可能是范金民先生《江南社会经济史研究入门》中业已指出的研究功效较少的“江南区域内外对照”方面。反观彭慕兰、李伯重先生在江南史研究中的重大突破，在某种意义上可以说是对照研究的功效，包罗在差异理论话语和研究方式之间的对照、择取。这里拟就江南史的对照研究方面讲一点不成熟的想法，聊供教研室同仁参考。

上文提到我们教研室最近召开了“江南区域史基本问题学术钻研会”，就我对会题立意的明白，似乎意味着江南研究的一些基本问题另有待厘清，或者说另有一些基本问题没有被纳入研究论阈和议程。好比说作为江南史研究基本问题的江南的局限，就有许多可议之处。就地理局限而言，如所周知，本书作者之一的李伯重先生有八府一州的界定，已成为研究者普遍接受的主流看法，影响很大。现实上本书作者徐茂明、范金民二位先生，也对江南各自作了有别于李说的界定，并引起一些研究者的关注和共识，发生了一定影响。作为空间看法的江南地域局限，就历时性而言，差异历史阶段涵盖局限并不相同，纵然是统一时代，基于差异角度的江南局限，如基于政治的（行政区划）、经济的、文化的、感受的差异视野的划分，自然也不尽相同，这些问题都需要对照研究。对照研究的效果，并纷歧定会取得共识，但对照研究自己，就是扩大视野，深化对江南的熟悉的历程。周振鹤先生论文称：“在秦汉时期，江南主要指的是今长江中游以南的区域，即今湖北南部和湖南所有。”由于两汉时两湖区域属于荆州，因此有时又以江南指“北距长江很远的襄阳”（《释江南》）。周先生的考察是敏锐的。屈原《招魂》曲终奏雅，为“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”，这里的江南自然指作者屈原（一说宋玉所作）的家国所在，详细应指被招魂的楚怀王的首都郢，屈原家乡归乡，属汉朝秭归县，只管楚国和汉秭归县境跨长江南北，但郢都和归乡，均在长江北岸，虽说就在江边，终非长江以南。汉秭归县即改自楚之归乡，县治亦在长江北岸的归乡。《汉书·地理志》“南郡”条载王莽将汉的秭归县改为江南县，县治亦承汉县在北岸归乡。可知秦汉之江南，虽主要指长江以南，却不斤斤于一定要在长江南岸。唐代的江南道，境域俱在长江以南。但杜牧的名篇《遣怀》《寄扬州韩绰判官》，前者：“崎岖潦倒江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”后者：“青山隐约水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人那边教吹箫。”都是目扬州为江南。江南自古属扬州所辖，那时人有时以扬州北境稀奇是与江南天气环境、习惯物产相近的江淮之间为江南，一如东汉人有时以襄阳为江南一样，都是受政区地理影响之例。况且扬州治所原在江南，较之唐江南道辖境迤西至湘西、贵州，以扬州为江南是更自然的。清康熙、乾隆先后所修《江南通志》的“江南”，清朝所置江南省之“江南”，亦不限长江以南。

对照“江南”在差异视野下的局限，是饶有兴味的。《太平寰宇记·灵州》“习惯”称：“本杂羌戎之俗，后周宣政二年破陈将吴明彻，迁其人于灵州，其江左之人崇礼勤学，习俗相化，因谓之‘塞北江南’。”上引灵州（今宁夏灵武）贺兰山下的“塞北江南”，原本是文化意义上的江南，即因被迁徙到那里的江南陈朝俘虏“崇礼勤学，习俗相化”而得名，不外也可能因当地有“河渚”“果园”，其自然风物与江南差可对比。但从唐人韦蟾《送卢潘尚书之灵武》：“贺兰山下果园成，塞北江南旧著名。水木万家朱户暗，弓刀千队铁衣鸣。……却使六番诸子弟，马前不信是书生。”则节度军镇所在的唐代灵武，士兵多为六胡子弟，触目皆是武蛮之风，那里一度有过的江南文化民俗早已随朔风而去，荡然无存。不意数百年后的明代成化年间，张伦《救荒弭患疏》称，宁夏因“河坍、沙压、高亢、宿水”，一千数十顷土地抛荒，当地造册，申请免去这部门土地所征粮草地亩银两等。张伦先前曾在宁夏任职，他忧郁“夏镇素有江南之名，惟恐溺于旧闻者，见此蠲免，必曰夏有水利，税不能免，军饷岁用，额不能缩，不蒙亟赐蠲恤”；他又提到宁夏粮差素为繁重，而繁重之由，即因有“塞北江南之称”。“使夏人冒鱼米之虚名，受征敛之实祸”，而“江南财赋之地”，和“宁夏戎马之区”，本有“霄壤”之别（《（乾隆元年刊刻）甘肃通志·艺文》）。可见当初原本是文化地理意义的“塞北江南”，被后世视为或有意误读为经济意义上的江南，以致遭受了征敛繁重的实祸。

现实上纵然在八府一州的江南内部，亦多差异。这里讲一点笔者的直接印象。初来江南，自然要旅行水乡，稀奇是久仰的小莲庄和嘉业堂。但令我印象最深的，照样小莲庄往东不远的张石铭旧宅“懿德堂”。石铭为南浔“四象”之一张颂贤的长孙，国民党元老张静江的堂兄，适园主人。1894年中举，曾介入“公车上书”。维新失败后回乡继续祖业，同时在上海开设银号、信托公司，介入新兴的股票、公债等现代金融业，并是我国最早的商办银行之一的浙江兴业银行的筹备者、大股东。懿德堂1899年开建，1906年完工，是一座中西合璧式楼群，正面仍是传统的门厅楼房，其中最令人称道的则是最内里的一进欧式洋楼大厅，这是一个设有换衣间、化妆间的豪华舞厅，舞厅又被切割成周围的舞池和中央的乐队池。其建材，包罗彩绘法国墟落景物的地砖，克林斯铁柱，玻璃刻花，墙上壁炉，听说均舶自外洋，如地砖及油画即来自法国。但最令我惊讶的，是这座地隧道道的洋房两侧，乃由江南传统的高高的风火墙严密遮挡，除非被邀入内，这所舞厅则藏在深阁人未识，内里的醉生梦死，翩跹舞姿，外人亦无从得见。只管已是西风东渐的岁月了，但这样的舞厅，除非在上海、广州、天津，是很难见到的，更无论水乡小镇南浔了。厥后我又在苏州河畔旅行了阜丰面粉厂大楼，1898年由安徽人孙氏兄弟孙多森、孙多鑫开办。厂房约请洋行设计，完全模拟西欧机房制作。站在它的门前，映入眼帘的是尺度的西方修建形式：爱奥尼氏的柱廊，巴洛克装饰的挑檐，充满着西洋文化气氛；而走进修建内部，却是中国传统特色的天井，红色的木柱，绿色的栏杆，上面的图案也是中国式的，与其外部给人的印象迥异。这两处约略同时开建的楼群，一为外中而内洋，一为外洋而内中。它是否说明彼时的南浔，那样的舞厅修建和生涯方式还不为乡邦所喜闻乐见呢？须知清末照样男子拖着辫子、女人裹着小脚的时代，而张家可能是南浔四象中西化水平最高、从事对外商业最早的，张石铭早已是上海滩的新式商人，他的堂弟，厥后被孙中山称为“革命贤人”的国民党元老张静江，早在1902年26岁时，就最先生长外洋商业，辗转搭乘法国邮轮至马赛、巴黎，在巴黎筹备通运公司，不久又在英国伦敦和美国纽约确立公司，上海则为总公司。在上海，更无论在巴黎、伦敦，洋楼、舞厅里的生涯自是一样平常，但在南浔，显然还不被人接受，我想这是张家将洋楼、舞厅遮掩在高墙之内的缘故吧。而在上海，洋房、舞厅则触目可见，阜丰作为中国人办的第一家面粉厂，既然从谋划方式和手艺、机械都是取法西方现代工业，那么，至少在外表上也要有响应的西洋风貌。不外来自安徽的孙氏兄弟，也许照样以为中国传统的住居更为恬静，因而厂房接纳了与懿德堂相反的内中外洋方式。这两所修建的形式是否反映了同处江南焦点且相隔不远的上海和南浔在走向现代化历程中的落差呢？是否又反映了这批敢吃螃蟹的新式商人心里里传统与现代的主要和纠结呢？这一类问题是值得举行对照研究的。

承主编盛情，使笔者有时机借此序言，向江南史研究的前贤致敬，向加盟江南史课程的校外专家致谢，为介入课程建设的教研室同仁稀奇是辛勤、忙碌的后浪们点赞，最后还画蛇添足地表达了一些陋见，以致拉杂冗长。在此特向读者致歉，并祈请方家指斥指正。

本文系黄纯艳、包诗卿主编《江南史十八讲》序言，学林出书社，2020年12月出书。

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